ومنها : أن يكون بعد نفي ، وهو المنبّه عليه بقوله : " أو يبن من بعد نفي " ، أي : يظهر بعد نفي ، ومثاله قوله تعالى / : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ [ الحجر : 4 ] . ومنها : أن يكون بعد مشابه النّفي ، وهو المنبّه عليه بقوله : أو مضاهيه " " 1 " أي : مشابهه ، وشمل صورتين . الأولى : الاستفام ، ومثاله : " هل جاء أحد ضاحكا " . الثّانية : النّهي ، ومثاله : " لا يقم أحد ضاحكا " . فهذه ستّة مسّوغات ، وقد مثّل النّاظم الصّورة الأخيرة بقوله : . . . كلا * يبغ امرء على امرئ مستسهلا ف " مستسهلا " حال من " امرئ " الأوّل ، وسوّغ ذلك تقدّم النّهي . وفهم من قوله : " غالبا " أنّ صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوّغ في الغالب . حكى سيبويه من كلام العرب : " مررت بماء قعدة رجل " ، و " عليه مائة بيضا " " 2 " ، وفي الحديث : " فصلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قاعدا ، وصلّى ( وراءه ) " 3 " رجال قياما " " 4 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :

--> ( 1 ) في الأصل : ومضاهيه . انظر شرح المكودي : 1 / 169 ، الألفية : 77 . ( 2 ) انظر الكتاب : 1 / 272 ، شرح المكودي : 1 / 170 ، شرح الأشموني : 2 / 176 ، التصريح على التوضيح : 1 / 378 ، شرح ابن الناظم : 321 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 170 . ( 4 ) روى البخاري في صحيحه ( 1 / 177 ) عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : " صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيته وهو شاك ، فصلّى جالسا وصلّى وراءه قوم قياما " . وفي سنن ابن داود حديث رقم : ( 605 ) قالت : " صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيته وهو جالس فصلّى وراءه قوم قياما " . وفي صحيح مسلم حديث رقم ( 412 ) قالت : " اشتكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جالسا فصلّوا بصلاته قياما " . وانظر الحديث برواية المؤلف في شرح المكودي : 1 / 170 ، شرح الأشموني : 2 / 176 ، شرح ابن الناظم : 322 ، التصريح على التوضيح : 1 / 378 ، شرح دحلان : 90 ، شرح ابن عقيل : 1 / 216 ، الدرة المضية للأنباسي ( رسالة ماجستير ) : 129 . وروي في البهجة المرضية ( 90 ) : " صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جالسا وصلّى وراءه قوم قياما " .